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先后，言大先生者，以造种待大种增上，义说为大先造耳，非实有先后也。若言有先后者，则其先 者当在何世，后之距先又经如干时分耶。倘不能说明之，即 不应持有先后矣。设有说言，诸大生于昨午，造色之生后于诸大三剎...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
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取次，若为故违，先罚所由纲 管，后科本身，一一检点。每夜燃灯壹盏准式。僧尼每夜不得 欠少一人。抑判官等、每夜巡检。判官若怠慢□公事、亦招科 罚、其外仰诸寺画时分付、不得违时者。天复二年四月二十八...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀的心愿，于藏经楼见〈牧牛图颂〉，山中参究禅境得得，清晨读〈母子铭〉悠然而生出世之想。法师说：“一日清晨，天未放晓，大殿响起晨钟，我带著一册《憨山大师年谱》，从大殿旁拾级而上，在那疏星晓风的欲曙时分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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概念了。“五时八教”是把佛陀讲法的时分为五个阶段，第一个叫华严时，第二个叫阿含时，第三个叫方等时，第四个叫般若时，第五个叫法华涅槃时。如果你用历史考证学的方法，说阿含的候，佛陀也有讲大乘的，不是那个...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
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，恐师谢世，即问：“师！您听见吗？” 大师说：“勿问，以免妨害吾之正念。” 初五三更时分，弟子大乘光，含悲问师：“师父！上生弥勒内院否？” 大师微开双眼说：“得生”。说完，气息微弱，即...
演慈法师
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八句咒。说星图品第五，说二十八宿事。观灾祥品第六之一，说人生所逢星纪善恶之相；六之二，说月在众星所应之事，及地动等吉凶。明时分别晶第七，说四时昼夜长短等法，及出古今夙习因缘。”〇按此说经图似即《摩登...
周叔迦
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终有清朗时分。画中以苍松静劲竹来衬拖，风摇大树而根不动。风雨使人有行路难之感，而在斜风暴雨中，要站得稳，泥狞崎岖，也要坚忍前进，是一种人生经验。[xliii]还家就道，何畏风雨，吾人应有在风雨中等待...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五时」说的后三时分类时，慧远大力批判 这分类所显示的自浅至深、以大乘《涅盘经》为至上的构思 ，反映出慧远等视一切大乘经的态度。例如慧远指出为刘□ 判属第三时的《大品般若》里有「无二（乘）无三（乘...
廖明活
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圆空，皆是在假名有下正见空，并以此为最终归宿，是即 以体法入空为了义。 注9 圭峰宗密《禅源诸诠集都序》卷二论禅家三宗与三种教义的比 配，其中论「直显心性宗」时分为二类，其一云「即今能语言 ...
谢大宁
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解深密经》看，法宝所谓「解深密师」，当即是法相宗人。《解深密经》把佛陀的一生教学，划分为三个时段，推许自身的教说为代表最后的第三时段， 「是真了义」。[55] 解深密师把这三时分类，应用来判别见于佛经有关二...；而根据法宝的五时分类，它们都是佛陀晚年演说的经典， p. 55 从而可推知变易生死乃是佛法后时的观念。至于增寿观念，它是小乘经「留寿行」观念的延展；[68] 其所出的《瑜伽师地论》设论每采用《...
廖明活
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